아래글은 건축가 방철린이 한길회의 연혁에 관하여 쓴 글로  한국건축계의 건축그룹에 관해 새건축사협의회가 발간한  건축과 사회 제25호 2013특별호에 실렸던 내용이다.

한길회

한양대학교 건축과 출신들의 모임인 한길회는 올해로 46주년을 맞았다. 한길회 역사는 46년이지만 한양대학교 역사는 일제강점기였던 1939년에 세워졌으므로 한양대학교의 역사는 대한민국의 현대화과정의 역사와 그 궤를 같이 했다 해도 과언이 아니다. 따라서 한길회 회원들의 초기 멤버들은 파란만장했던 20세기 대한민국역사의 산 증인인 셈이다.

20세기 대한민국 역사는 참으로 기구한 운명의 연속이었다. 1945년, 36년간의 일본으로부터의 핍박 속에서 해방을 맞이하기는 하였지만 반쪽짜리 정부수립으로 기쁨보다는 씁쓸함이 더 큰 자리를 차지하는 속앓이를 할 수 밖에 없었다. 그나마 완성되지 못한 반쪽의 독립과 자주의 기쁨을 찾는가 했더니 이도 잠시, 북한의 침공으로 전 국토는 폐허로 되어버리고, 국민들 마음은 온통 갈기갈기 찢어지는 아픔을 겪어야 했다. 6.25전쟁이 끝난 이후의 혼란한 시기 속에서는 새로운 전기를 채 마련하지도 못한 상태에서 정치적 부패의 그늘이 드리워졌다. 이에 맞서기 위해서는 1960년 4.19혁명이라는 젊은이들의 뼈아픈 희생이 요구되었고 이도 모자라 곧 이어 1961년 군사 쿠테타가 세상을 바꾸어 놓았다.. 군정시대가 시작되면서 극도의 가난함에서의 국가탈출을 위한 몸부림은 문화보다는 산업의 발달을 더 우선적으로 생각할 수 밖에 없는 산업화가 진행되었고 산업화의 성공으로 국민들의 주머니는 나아지고 있었지만 이시기에 젊은 시절을 보낸 건축과 출신들은 문화에 대한 갈구로 목말라 하였다. 배는 불러졌지만 머리와 가슴은 여전히 비어있는 상태가 유지되니 무언가 이 문화적 욕구를 채워줄 돌파구를 마련해야 된다는 목소리가 높아졌다. 한길회가 태동은 이때부터 준동되기 시작하였다.

이시기를 보냈던 한길회 선배들은 이렇게 적고 있다.

“수십 년을 혼돈으로 일관해왔던 우리 사회는 5.16군사혁명 이후 60년대 중반에 들어서면서 조금씩 바뀌어가고 있었으며 건축계도 예외일 수만은 없었다. 1963년 12월 16일 건축사법이 국가재건 최고회의를 통과하자 곧바로 공포되었고 건축사시험에 대한 반발이 어느학교 출신을 불문하고 거세게 일어났으며 급기야 종로예식장의 대규모 집회에서 ‘건축동인회’를 결성 건축사 시험거부 운동에 들어갔다.”라고 60년대중반 건축을 전공한 젊은이들의 움직임을 이야기 하고 있다. 그 이후 한길회의 태동에 대해서 아래와 같이 적고 있다.

“그 이후 건축에대한 대화모임이 필요하다고 판단해왔던 한양대 학교동문인 신 현대(1회 1952년졸업), 구 윤회(3회), 김 지태(5회) 등이 모여 건축에 대하여 이야기할 수 있는 건축모임을 만들자고 발의하였으며 구 윤회의 발의로 「한길회」라고 모임의 명칭을 정하면서 한길회는 시작되었다. 곧 이어서 김 종옥(2회), 한 창진(4회), 안 기태(6회), 한 용섭(6회), 이 장복(7회), 유 경철(8회), 유 규성(8회), 장 석웅(9회), 이 흥수(9회), 김 일영(9회)등이 회원으로 등록되었으며 안 기태, 유 경철회원이 총무역할을 도모하였다.”

그때의 기록을 보면 한길회의 태동은 이 모임이 건축작품 활동에 필요한 제반지식과 정보교환의 매개체로서의 역할을 할 수 있길 바라는 기대로 시작되었다고 적고 있다.. 어떤 건축적 이념이나 사상을 갖고 그를 실천하기위한 모임으로 시작 했다기 보다 혼란이 거듭되는 대한민국의 현실적 사회에 대한 엘리트적 반발과 건축가가 가져야 할 사회에 대한 문화인으로서의 정신과 청교도적 갈구 그리고 한국 현대건축의 미래에 대한 선구자적 걱정 등이 발로로 보이며 따라서 구체적인 이념을 앞장세워 건축의 진로를 표방 한다기 보다 건축가적인 자질을 배양시키고 이를 기반으로 하는 폭넓고 저력 있는 건축 활동이 한국건축의 미래에 이바지할 수 있는 힘이라는 생각이었을 것으로 보인다.

사실 한길회가 태동하기보다 더 이전인 1961년도경 9회 김 일영을 비롯한 몇 명의 학생들이 학교 내에서 그룹 활동을 시작하였다. ‘세미나건우회’란 이름으로 학생스터디그룹을 만들어 매일만나 후배들을 교육하고 여름방학 동안에 합숙을 하며 설계공부를 하여 여름방학이 끝나면 이를 들고 밖에 나가 신문회관(지금신문회관 빌딩자리에 있었음)이나 조흥은행갤러리 등에서 건축 작품전을 매년 해왔었던 경력이 있었다. 68학번인 필자가 이 모임에서 10회 회원니까 한길회 시작시기보다 훨씬 일찍 많은 회원들이 학생 때부터 경험을 쌓아 왔었고 이런 경험을 쌓아온 사람들이 후에 많은 한길회 회원으로 편입 구성되었다. 세미나건우회 회원으로 한길회에 영입된 사람은 김 일영, 서 천식, 윤 석우, 이 특구, 류 춘수, 최 동규, 방 철린, 최 영집, 이 용선, 진 정, 조 인숙 등, 그 외에도 많은 회원이 한길회에 소속되었다. 세미나 건우회는 15회(조인숙) 를 끝으로 더 이상 나아가지 않았고 한길회 회원의 밑거름으로서의 역할을 하였다.

기록을 보면 본인이 입회(1992)하기 전 한길회는 대학교수들과 회원을 초청하여 토의나 세미나를 지속적으로 가지면서 건축에 대한 다양하고도 깊은 지식과 정보를 얻을 수 있었으며 교수와 회원, 회원 상호간의 우의도 돈독히 할 수 있는 기회로 사용하였다고 적고 있으며, 원로교수인 박 학재 교수를 비롯하여 송 민구, 김 수로, 이 해성, 유 희준교수 외에 많은 교수들이 초청되어 주로 근대건축에 대한 초청강연을 하였고 자체회원이었던 한 창진, 안 장원, 권 태문회원 등이 주제를 정하여 자체 세미나를 가졌다고도 하였다.

한길회의 대표에 대해서는 “회장이 없이 총무만 있는 모임으로 출발하였다. 회원 서로가 서로를 위해주는 모임, 다른 모임보다 앞장서려는 마음이 아니라 남과 공존하려는 마음을 가진 모임으로 성장하기 위함에서였다. 그래서 활동도 외부 노출적 활동이 아니라 내실을 기하는 내부활동 위주로 모임을 이끌어 나왔었다.” 라고 하여 세상에 군림하는 단체로 시작 했다기 보다 대한민국의 전체적인 건축계의 문화수준의 향상과 건축이 사회발전의 모태가 되기 위한 초석이 되길 원하였던 것으로 보인다.

1982년 회원이 늘어남에 따라 처음 한길회 정관이 탄생되었고 총무단이 활동업무를 보며 지속적인 활동을 꾸준히 진행해 오게되었다. 92년도 이전까지 활동한 총무는 김 지태, 안 기태, 한 용섭, 이 장복, 유 규성, 유 경철, 이 흥수, 안 장원, 김 한근, 이 문우, 이 후근, 김 춘웅회원 등이었는데 많은 분들이 지금은 고인이 되었다. 1992년 한길회 창립25주년을 맞이하여 회원의 활동상활을 서로 파악할 수 있게 하고 지면을 통하여 건축관련 연구내용을 발표할 수 있는 News Letter발간이 발의되었고 1992년 9월 29일 「한길회」창간호를 발행하게 되었으며 이것이 한길회의 활동의 활성화의 계기가 되었다. 이때의 총무는 오 용부회원이었으며 편집위원장에 권 태문, 편집위원에 양 해윤, 최 동규, 방 철린회원이 활동하였다. 회원들은 News Letter를 통하여 건축계와 문화계의 변화를 서로 인지할 수 있었으며 회원들의 건축적 사고 와 활동상황에 대해 지면으로 발표할 기회를 갖게 되어 타회원에 대한 정보를 쉽게 접하고 소통할 수 있는 기회가 되었다.

1994년도부터 좀 더 적극적인 그룹 활동을 위하여 회칙도 만들고 활동범위도 넓히자는 제안이 나와 이를 위한 회의가 여러 차례 있었고 준비를 거듭한 결과 1995년 총회에서 그 동안 준비한 한길회 회칙과 회장제에 관한 안건이 만장일치로 통과 되어 초대회장에 윤 석우회원이 추대되었다. 이를 계기로 그동안 세미나 모임을 주 활동으로 일관해오던 활동에서 폭을 넓혀 국내외 문화유산답사가 실시되었으며, 인터넷홈페이지제작과 운영으로 활동의 포커스가 맞춰지고 또 확장되었다. 해남일대와 보길도답사를 시작으로 국내 많은 지역의 문화유산답사가 이루어졌으며 일본규수지방문화유산을 비롯한 인도네시아족자카르타지역과 발리, 일본 나오시마, 스페인, 일본의 문화유산과 건축 답사가 이어졌고 현재까지도 이 국내외 문화유산답사는 지속적으로 이루어지고 있다.

한길회 30주년이 되던 1997년에는「한길30년」이란 책자발간은 물론 많은 건축가들을 초청한 가운데 학술세미나와 출판기념회를 신라호텔 영빈관에서 가졌다. 이날 학술세미나는「한국건축의 국지성과 총체성」라는 제목으로 있었으며 발표 와 토론 및 진행자로는 류 춘수, 김 병윤, 정 진국, 유 건, 장 림종,방 철린 등이 담당하였다. 출판기념회에서는 한양대학교 이 해성 전 총장, 원 정수교수, 지 순교수, 강 석원 당시 건축가협회회장과 황 일인 부회장 그리고 목구회, 금우회 회원을 비롯한 많은 건축가들이 30주년과 도서출판을 축하하기 위하여 참석하였다. 기념책자인 한길30년은 1967년부터 30년 동안의 건축과 문화계의 큰 사건 그리고 한양대학교 건축공학부 관련 사건들이 연대기에 정리되었으며 좌담, 논문 ,칼럼, 기행문과 함께 한길회 회원작품30여점이 수록되었다.

그 이후 양 해윤, 방철린, 김 병윤, ,최 동규, 박 경립 그리고 인 의식회원 순으로 회장을 역임하였으며 우 경국, 조 인숙, 유 태용, 김 원식, 이 종호, 김 성홍회원 등의 도움에 힘입어 시대적 상황에 적절한 테마를 주제로 하는 국내외 문화유산과 명승지 그리고 회원작품 에 대한 답사와 세미나가 현장감 있게 이루어져 왔다.

2013년도에는 장학제도가 시작되었다. 2012년도부터 교수진회원들 사이에서 장학금제도의 필요성이 이야기되었고 정식으로 발의되고 결의되고 모금이 시작되었다. 모금이 순조롭게 진행되어 2013년부터 이 장학제도가 시행되기 시작하였다. 처음에는 수혜자의 수가 적지만 시간을 두고 점차 수를 늘이기로 하였다. 지금은 고인이 되신 박학재 원로교수의 공적을 기리는 뜻에서「박학재어워드」라 명명하고 1대 간사는 김 성홍회원이 담당키로 하였으며 심사위원인 방 철린, 인 의식, 이 종호 회원의 엄정한 작품심사결과 장학금수혜자가 우 지효핛학생으로 결정되었다.

한길회 초기의 회원은 설계사무소를 운영하며 건축설계를 하는 부류로 주로 이루어졌다. 시간이 지남에 따라 건축설계와 교수부문 그리고 건설분야와 건축 관련 업무분야에서 일하는 회원들로 폭이 넓어졌다. 교직에 있으면서 후배들 양성에 힘쓰는 교수진과 작품 활동을 통하여 자기 건축관을 피력하고 세상과 소통하는 부류 그리고 건설 분야와 건축 관련분야에서 건설과 관련분야에서 성취도를 높이는 일에 전념 하는 경우다. 특히 앞의 두 부류는 학교와 건축단체에서 사회활동과 봉사를 주로 하는 경우가 많다.

시간이 흐르고 회원수가 늘어나면서 특별히 자격을 정한 것은 없지만 건축전문분야에서 10년 이상의 경력을 가진 자를 우선대상으로 삼아왔고, 회원 입회는 정관에 따라 정기총회에서 만장일치로 입회승인 절차를 거친 후 회원자격이 발생되는 것으로 원칙을 삼았다.

한길회가 46년의 역사를 갖다보니 벌써 유명을 달리한 회원의 수도 상당수에 이르고 세대격차 또한 많다. 이렇게 많은 회원을 보유한 한길회로서는 활동이나 여행은 꼭 필요 불가결한 요소이다. 활동과 여행을 통하여 회원 간의 연령 격차를 좁혀주고 서로를 알고 이해하며 관계를 돈독하게 할 수 있게 되는 것이기 때문이다.

한길회의 단체 활동은 발기 초기에도 언급된 바와 같이 단체가 갖고 있는 건축적 사고나 철학을 표방하거나 이슈를 대외적으로 내어놓는 일을 한다기보다 회원 간의 모임 속에서 대화하며 내실을 기하는 일에 집중해왔다. 긴 역사가 있어 여러 세대가 같이 공존하는 만큼 서로 대화하고 소통하여 개인적이고 외골수에 빠지기 쉬운 건축에 대한 철학을 보다 윤택하게 하고 보다 지혜롭게 키워갈 수 있는 단초로서의 역할을 하고 있다고 본다. 그 역할이 회원 하나하나에게 건축전문가로서의 성장에 밑거름이 되어 사회에 보다 양질의 건축문화를 전파하는 일원이 되기를 기대한다.      

글   방 철 린
 

 

 

한길회 연혁     1962.1-2013.10.05

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[1월호 SPACE 리뷰] 공간사옥매각에 대한 단상

공간사옥 매각에 대한 단상

 공간건축에 입사한 건 1974년 겨울 공간사옥의 맨 앞 도로에서 가 까운 부분이 막 준공된 직후였고, 그 후로 2년쯤 시간이 흘러 다시 뒷 부분 증축 문제가 거론되었다. 이때 내가 담당자로 선정되었다. 당시 3년차라는 짧은 실무 경력을 가지고 있었지만 4개정도의 프로젝트 를 강도 높게 끝낸 후라 어려움이 없었다. 겨울에 설계 기간을 거쳐 봄부터 공사가 시작되었다. 하지만 겨우내 그린 도면은 그저 기본이 되는 틀에 불과할 뿐 모든 부분의 공간은 지어지면서 다시 조율되었다. 한 인터뷰에서 나는 “이 건물은 설계도 없이 지어진 건축물”이라고 했다. 인터뷰 이후에 이야기를 듣겠다며 공간에 근무하는 후배가 우리 사무실로 찾아왔다. 그가 최근에 나온 공간사옥 관련 책자에 스캔된 공간사옥 도면들(사인을 보니 내가 그린 도면들이었다)을 보여 줬다. 그러나 모두 실제 공간사옥과 다른 것이었다. 기억을 더듬어보니 그때 준공하고 나서 내가 잉킹했던 도면이 여러 해 동안 책자에 오르내리곤 하였는데 고 장세양의 신관 부분이 새로 지어진 이후 신관 을 포함한 새 도면이 등장하면서 원래 도면이 책자에서 사라졌다. 도면 없이 지어진 집이었기 때문에 지어지는 과정에서 공간 건축물에는 숨겨진 이야기가 많다. 바뀌는 과정에서 공간은 더욱 확장 또는 축소되면서 공간의 대비가 극대화되고 디테일이 살아나면서 질 높은 공간으로 탈바꿈되어갔다.

「SPACE(공간)」 1월호에 실린 공간사옥에 대한 글을 읽으면서 그 곳을 부분 부분 완성해 나아갔던 사람으로서 정말 무거운 마음을 금 할 길이 없었다. 건축을 사랑하는 모든 사람이 열을 내면서 한결같이 공간사옥의 미래를 걱정하는가 하면, 공간사옥을 지켜오려고 부단한 노력을 해왔던 공간건축의 입장, 그리고 사명감으로 출발하겠다고 나선 이 집의 구매자 아라리오 측이 앞으로 겪을 고초가 견디기 쉽지는 않을 것이라는 걱정. 이 모두가 풀기 어려운 문제로 등장했기 때문이다. 이 문제점들은 과연 어떻게 되어야 할까?

공간사옥의 용도에 대한 여러 가지 의견이 있지만 김수근기념관으로 사용하는 일이 가장 합당하다고 본다. 미술관으로 바꾸면서 고 김수근 선생이 쓰던 한 부분만 할애를 하여 기념전시에 사용하는 것으로 계획을 세우고 있지만 공간사옥 전체를 모두 김수근기념관으로 꾸며 건축은 물론이고 생전에 이루었던 업적 전체를 기록하고 이와 연관 된 문화콘텐츠를 수용하는 것이 옳다고 본다. 업적의 소상한 파악과 전시 방법의 특별한 연구를 거친다면 건축가 김수근의 업적을 기리는 것은 물론 지속적인 건축 이벤트와 함께 문화적 강연과 세미나 , 건축영화 상영, 건축 관련 전시회 등을 기획하고 유치할 수 있을 것 이다. 이러한 다양한 문화적 행사를 통하여 고인의 문화에 대한 열정 을 더욱 승화시켜 나아가야 한다는 생각이다. 그렇게 되면 아라리오 측의 성과가 큰 업적으로 기록되고 문화계는 물론 일반인들한테서도 각광받는 일이 되어 문화계에서의 아라리오의 위상은 상승곡선을 타게 될 것이다.

공간사옥의 보존의 정도에 대해서는 여러 의견이 타당성을 갖고 있지만 어떻게 보존되어야 하는가 하는 부분은 아무래도 원형에 가까운 모습으로 보존해야 한다는 데 손을 들어주고 싶다. 보존에는 여러 방법이 있겠지만 공간사옥의 원형 보존 이유는 공간과 공간의 구성 그 자체가 중요하기 때문이다. 공간 자체에 건축가의 사고와 고뇌가 담겨 있기 때문에 이를 변형시킬 경우 시간과 공간의 상관관계로 느껴지던 공간의 감흥이나 느낌이 변질될 수 있다. 기사에 따르면 새로운 건축주는 미술관 용도로 바꾸면서 출입구의 위치를 탑이 있는 마당 쪽으로 변경할 계획을 갖고 있다고 한다. 이에 대해 좀 더 전문적 식견을 가지고 공간사옥을 보았으면 하는 바람이다. 공간사옥의 감상법은 큰길에서부터 골목을 걸어 올라가는 것에서부터 시작한다. 골목을 걸어 오르면서 담쟁이 넝쿨로 휘어감긴 전벽돌의 차분한 모습으로 시작되는 사옥은 갑자기 터진 아치 안으로 펼쳐지는 높은 천 장의 마당과 그 위에 떠 있는 나지막한 현관 로비의 모습에서부터 평범치 않은 공간임을 느끼게 하고, 내림계단으로 이어지는 마당으로 들어가면서 시선 방향이 바뀌어 낮은 천장고를 가진 중간 영역을 거 쳐 탑이 있는 마당으로 연결되는 공간 전개에서 연속적인 감흥을 갖게 한다. 이 탑이 있는 마당은 공간사옥의 외부공간으로서는 핵심이 되는 머무르는 공간인데 일반인 출입구를 그쪽으로 낸다면 공간에 대한 감흥은 크게 기대할 수 없다고 판단한다. 출입구를 바꾸려면 현관문이며 그 주변들도 변형을 시켜야 하니 문제가 생길 수밖에 없다. 공간사옥은 이렇게 하나하나의 공간도 중요하지만 흐름 속에서 펼쳐 지는 건축적 요소들도 중요한 구성 요소이다. 따라서 그것을 바꾸게 될 경우 원래의 건축가가 생각했던 공간의 시나리오에서 멀어질 수밖에 없기 때문에 가급적 원형을 보존하는 것이 옳다고 생각한다. 집을 지을 때부터의 모습 그대로 보존되어 있는 부분은 아직 많이 남아 있지만 사용하면서 변형시킨 부분도 원래의 모습으로 바꿨으면 하는 바람이 있다.

공간건축의 차후 조치에 대해 이래라 저래라 하긴 사실 껄끄러운 상황이다. 정신을 이어받아야 한다는 의견에는 동감이지만 그 정신에서 벗어났다고 하여 이름을 유지하느냐 마느냐 주장하는 것은 월권이다. 공간건축이 그나마 지금까지 공간사옥을 보존해온 것만 해도 공은 있는 것이고 경제적 위기로 다른 손에 넘어가게 된 것이 안타까운 일이지만 이름을 연속적으로 가져가느냐 마느냐는 공간건축 자체에서 판단하고 처리할 문제이며 그에 대한 옳고 그름의 판정은 좀 더 시간이 흐른 후에 저절로 이루어진다고 생각한다.

공간사옥의 현 상황은 모든 사람들의 마음을 무겁게 하고 또 괴로운 상황으로, 아무리 옆에서 소망스런 방향을 제시한들 이제는 아라리오의 손에 달렸다. 오로지 공간사옥 소유주의 옳은 판단과 신중한 진행을 지켜보는 수밖에 없다.

글 방철린/칸종합건축사사무소(주)/http://www.mycaan.com/blog/521?category=10

[출처] [1월호 SPACE 리뷰] 공간사옥매각에 대한 단상

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[기획연재 ③] ‘호텔 같은 병원’도 넘었다

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건축에의 관심- 도시 속의 건축, 건축 속의 언어

Architecture in the City, Language in the Architecture

건축물을 계획할 때 나는 대개 두 가지 큰 관심거리로부터 사고를 시작한다. 하나는 도시 속에서의 건축의 역할에 관한 사항이고 다른 하나는 건축 자체에 관한 사항이다.

건축이 설 도시에 대한 관심

도시 속의 건축은 도시 문화와 역사에 영향을 미치는 것이라 생각한다. 건축이 존재하게 되면 그 건축과 관련한 이웃이 생기고, 따라서 그 건축이 도시의 일부로 읽혀지게 되며 자의든 타의든 그 앉음새나 모양새의 영향이 도시에 전파되기 때문이다. 따라서 건축물을 계획하기 전에 건축이 생기게 될 도시에 대한 관심을 갖게 되고 도시와의 관계를 어떻게 맺을까 고민하는 것은 지극히 당연한 일이라 생각한다.

도시의 역사와 도시의 구성 요소들을 비교 관찰하면 그 도시가 형성되어온 역사적 비밀의 흔적을 읽을 수 있다. 그리고 그 흔적 속에서 도시를 만들어온 국가적인 배경과 그 시민들이 어떻게 도시를 지켜왔는가 하는 정신을 간접적으로 느낄 수 있다. 정치와 같은 이데올로기적 영향은 물론이고, 그 도시가 총체적으로 갖고 있는 경제적 여건과 국가나 도시를 정책적으로 이끌어가는 정치가나 행정가들로부터 시민 개개에 이르기까지의 문화적 가치에 대한 인식 정도 그리고 가치 창출에 대한 정책적 배려 등 그 도시가 걸어 온 길이 파악되는 것이다. 이렇게 쉽게 우리 눈에 비쳐지고 지나쳐버리기 쉬운 도시의 경관도 철저히 역사의 산 증인 역할을 하게 되는 것이다.

한국의 역사 속에서 만들어지고 변천해온 많은 도시들도 숱한 세계 열강들의 침략과 그들의 문화 말살정책 그리고 근대화와 재개발이란 미명 아래 입은 훼손과 상흔을 포함하여 많은 역사의 비밀을 간직하고 있다. 아무리 작아보이는 건축도 그들이 모여 도시의 경관을 이루게 되는 것인즉, 그 하나 하나에 이러한 도시의 역사와의 연관성이 입력되지 않는다면 그 도시는 점점 그 생명력을 잃게 되는 것이 자명한 일이라 생각한다.

사실 근대화의 물결 속에서 변천을 거듭해온 한국의 도시들은 그 크기가 비대해지면서 도시에 대한 관심의 비중 또한 달라지게 되었고, 역사 속을 걸어온 도시는 경제 발전에 발 맞추어 새로운 도시 건설에 모든 초점이 맞추어져 만들어져 오면서 도시는 마취제를 맞은 듯 역사와 문화에 대한 감각을 잃고 재개발의 메스에 의해 무절제하게 파괴되었다. 재개발의 수술에서 제외된 곳은 역사적 흔적이 다소 남아 있긴 하나 낡아만 가고 있는 도시는 아무 대책 없이 그대로 방치되어온 것이 사실이다. 역사란 ‘주체도 목적도 없는 과정’이라고 한 루이 알튀세르(L. Althusser)의 말처럼 역사 속의 도시, 현대를 이끌어가고 있는 도시 역시 항구적으로 만들어지는 것이 아니라 현대적 산업 구조가 만들어 놓은 사회적 관계에 따라 만들어지고 바뀌어가고 있음을 실감케 한다.

건축가의 입장에서 건축을 통하여 이렇게 점점 끊어져가고 있는 도시의 마지막 역사적 숨결을 이어가도록 노력하는 일 그리고 도시가 가지고 있는 역사적 문화적 잠재력을 살릴 수 있는 건축가의 역할이 무엇인가 관심을 갖고 관련 프로젝트를 진행하는 일이 도시에, 그리고 도시의 역사에 공헌하는 일이라고 이해한다. 역사 속의 도시의 맥을 살려 미래의 가치 있는 도시 만들기에 전력을 해야 하는 의무는 건축가의 몫인 셈이다.

건축에 대한 관심사- 도시 속에서의 건축의 태도

다음으로 생각하는 것은 도시 속에서의 건축의 역할이다. 도시 속에서의 건축의 역할이 무엇인가를 우선 생각해본다면 당연히 건축의 도시에 대한 태도에 관심을 가질 수밖에 없으리라 본다. 건축물이 세워질 도시에 대해서 건축이 어떤 태도를 하고 있느냐에 따라 그 곳의 사용자들 그리고 그 건축의 주변인들의 도시에 대한 생각도 바뀔 수 있는 가능성을 가진다고 믿기 때문이다. 건축이 도시인에 대해서 계몽적 역할을 수행하는 셈이다.

도시 속에서의 건축의 태도란, 도시에 생명력이 있고 건축물에도 생명력이 불어넣어져 도시와 건축이 살아 있는 생명체라 볼 때, 이 건축이 도시나 사람을 대하는 입장이나 나름대로 갖고 있는 도시나 인간에 대한 관점이 어떠한 것인가라는 것이다. 건축물이 앉혀질 도시 속에 건축물이 도시를 어떻게 의식하고 앉아 있느냐 하는 자세와 그 건축물이 갖추고 있는 내.외부공간이 도시를 어떻게 대하는가 하는-도시와 건축과의 관계를 생명체간의 관계로 설정하고 이를 들여다보는 것은 뜻 있는 일이라 믿는다.

이때 건축가의 입장이라면 도시의 문제와 건축 자체의 문제를 별도로 생각할 수가 없으리라 본다. 가급적이면 도시의 문제와 건축의 문제를 동시에 해결하려는 노력을 하지 않을 수 없게 된다. 도시를 존중하는 태도를 하는 건축, 존재하는 목표가 뚜렷한 건축을 완성하고 만들어내기 위해서 건축가는 자기 자신을 버리고 건축과 도시가 원하는 것을 면밀히 파악하고 이들이 원하는 대로 관계를 맺어주는 일에 전념해야 한다고 믿는다. 도시와 환경에 도움이 되는 건축, 도시의 일부분으로 읽힐 수 있는 건축, 그러면서도 자기의 목소리를 조용히 내는 그래서 기억 속에서 지워지지 않는 건축을 향하여 노력을 아끼지 말아야 한다고 믿고 있다.

건축에 대한 다음 관심사-건축속의 언어

다음으로 관심을 갖고 있는 것은 건축 속의 언어-즉, 건축 속의 공간 관련용어에 관한 이야기이다. 건축물의 공간을 구성할 때 보통은 미리 프로그래밍된 공간과 다이어그램화 되어 있는 기능들로 건축물을 구축해나간다. 그러나 이렇게 건축가가 알고 정해놓은 용어로 되어 있는 실명과 건축의 기능, 완전할 것이라고 믿는 교과서적 공간 언어들이 어쩌면 건축을 만들어가는 건축가들에게 큰 함정인지도 모른다는 생각을 지울 수 없다.

'임마누엘 칸트(I. Kant)가 이야기하는 (선험적 주체)는 사유를 통해서 이루어지고, 사유는 언어를 통해서 이루어진다'라고 언어의 영향력을 주장한 훔볼트(K. W. von Humboldt)는 '언어는 나름대로의 세계관을 갖는 민족정신의 외적인 표현'이라 하고 '언어(모국어)가 그 언어를 사용하는 사람들의 사고 구조를 제약하며, 그래서 세계를 파악하는 관점을 내장하고 있다'라고 주장했다. 건축가가 별다른 사고의 깊이 없이 건축 속에서 언어를 사용한다면 이렇게 사용된 언어에 의해서 만들어진 건축 속에 사는 사람들은 그 행동이나 사유의 범위가 엄청난 제한을 받게 될지도 모를 일이다. 더구나 산업 구조의 변천이나 시대의 변천에 의해 서서히 자주적으로 바뀌어온 언어를 건축가들이 사용하여 올 수 있었다면 '민족정신의 외적인 표현' 같이 건축가들의 사고가 그 사용 언어에 그리고 건축에 녹아 들어가 있으리라는 추측도 가능해지겠지만, 타의에 의해 급격히 빠른 속도로 전파되고 또 바뀌어가는 외래 문화, 현대 문화 속을 살고 있는 한국의 경우는 다르지 않겠느냐는 생각을 떨쳐버릴 수가 없는 것이다.


전통적으로 역사를 두고 익숙하게 만들어져 내려온 나름대로의 생활 패턴과 갑작스럽게 서구의 문물이 들어오고 산업 구조가 바뀌면서 생긴 서구식 생활 패턴, 그리고 하루가 멀다하고 발전해가고 있는 현대 산업의 양상에 의해 바뀌어가는 생활 구조-이런 현대의 속도감 있는 변화 속에서 살아야 하는 현대인들에게 진실로 필요한 공간과 이에 상응하는 건축 언어에 민감하게 작용하기란 그리 쉽지 않은 일이라 보기 때문이다.

혹시 있을지도 모를, 한국인의 잠재 의식 속에서 한국인이 원하고 있는 공간 구조, 그리고 급변하는 현대 산업 구조 속을 사는 인간의 심성과 생활 패턴, 감성적 요소에 걸맞는 공간 구조를 찾고 언어화하며 이를 건축공간으로 구체화하는 일-이것이 한국 건축가가 감당해야 할 또 하나의 몫이라 생각한다.

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